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当世入末法者。现存敦煌伪经中，亦多有末法之说。在北齐时代，当时在山东泰山与河南省北部的响堂山的石经，都完成於周武帝废佛前五年，由此可见北魏太武帝废佛，已经使人们有所戒惧，体会到末法危机的实际存在。不过...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
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，授僧都省之符”。这就是人们常说的福裕在元代总领天下佛教一事。忽必烈登基的第一年（中统元年公元1260年），又快马征召福裕进京，在内廷和道士李志常等“论辩伪经”，结果福裕大获全胜。于是忽必烈赐福裕“光...
不详
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，以类相从，名《经律异相》，凡50卷。至十四年，又敕沙门僧绍撰《华林佛殿众经目录》四卷。犹以未委， 至十七年，又敕沙门宝唱更撰《经目》四卷。显有无译，登真伪经，凡十七科，颇为见缕， (卷十一) ...达王经》(见卷二十七，吴国支谦译)、《请般特比丘经》(见卷二十八，刘宋求那跋陀罗译)、《阿质国王经》(见卷二十九，支谦译)、《问地狱经》(见卷四十九，疑是后汉康巨译的《问地狱事经》)； 属于“伪经”的...
李鼎霞
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二卷。诸家旧录多入疑品。 右一戒经依旧附疑。 法经录将梵网经列入「众律疑惑」中，且谓「诸家旧录多入疑口巴，此当为后世谓梵网经非罗什译，而疑其是伪经之所本。然法经录于「众律异译」中，却列有「菩萨戒本...
续 明
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学的义理去阐释、充实和丰富各宗派的思想。其中，针对欧阳竟无内学院派对《楞严》、《起信》的伪经伪论之分析判断，起而维护《楞严》、《起信》经论的真实性与经典权威，以唯识学学理诠解《楞严经》和《起信论》，...
金易明
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相对性与绝对性辩证地统一起来了。
至于有人把后世中国大乘佛教符合佛法根本精神的论说，一律斥为“离经叛道”、“伪经”，认为大乘佛教“非佛...
徐孙铭
佛学论文|因明|五明
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《坛经》版本及内容流变 张志军 (人民日报河北新闻中心) 佛教经典分为经、律、论三藏，即，佛陀金口所说的语录称之为?经”，佛陀所制定的戒条为“律”，佛弟子们为阐释佛法而著作的经典是为“论”。这就是说，惟有佛祖亲口所说教义，才能被尊为经；非佛所说，则为伪经。 可是，也有一个例外，一个目不识丁的人，他所讲述的语录，却被尊称为“经”，而且千百年来毫无异议——这就是慧能的《六祖坛经》。 《坛经...
张志军
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是释迦牟尼金口所说。历史上，只有印度或西域传人的经典才是真经，才被得到承认。南北朝以后，虽然出现过许多中国人自己创作的经典，但这些经典的作者都不敢公开承认，只能伪托，“佛说”，被称之为“伪经”。中国...
潘桂明
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中国佛教高僧或身为儒者的居士，在解释五戒时，常常将五戒与儒家名教的五常，即仁义礼智信会通，认为二者在基本含义上是一致的。南北朝时影响很大的伪经（中国人假托佛的名义撰写的经）《提谓波利经》中最早将佛教的...
杨曾文
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、订正者。7.伪妄乱真录，著各种伪经，共分十三方面。这是《大唐内典录》中“历代众经举要转读录”的扩大和发展。“有译有本录”中把大乘经分为般若、宝积、大集、华严、涅磐五大部，并注明重译、单译情况。这一...
谢保成
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